San Jerónimo en el Scriptorium | Museo Lazaro Galdiano

Autor: Maestro del Parral (act. 1451=1500)
Materia: Tabla
Técnica: Óleo
Dimensiones: Con Marco: Altura = 162 cm; Anchura = 95 cm; Profundidad = 21 cm
Sin Marco: Altura = 176 cm; Anchura = 100 cm
Descripción: El santo, sentado tras un escritorio, escribe un libro con pluma y tiento, utilizando los tinteros dispuestos en el pupitre. A su izquierda, un fraile con anteojos ojea un libro colocado sobre el facistol y, delante de él, otro fraile joven lee. A la derecha de San Jerónimo, dos frailes, uno de ellos sentado. Dosel de brocado de oro para el Santo. Fondo de pórtico y torre, donde se ven otros dos frailes. Todos ellos, como el propio protagonista de la escena, llevan el hábito blanco y pardo propio de su orden. En la parte delantera del pupitre, una balda con varios artículos de escritorio y libros.
Iconografía: San Jerónimo
Datación: 1480[ca]-1490[ca]
Contexto cultural: Baja Edad Media (Edad Media)
Lugar de producción \ ceca: Segovia (c) (Segovia (p), Castilla y León)
Historia del objeto: Adquirido por José Lázaro antes de 1913.
De procedencia desconocida, si bien, dado que está dedicada a San Jerónimo, es posible que proceda de algún monasterio de la orden jerónimoa (aunque no sea estrictamente necesario) y quién sabe si hasta del convento del Parral de Segovia (Silva Maroto, 2003)
Las dos sargas [del Maestro del Parral: Museo de Segovia], sin duda formaron conjunto con la tabla de San Jerónimo en su estudio que se encuentra ahora en el Museo Lázaro Galdiano, pero cuya procedencia es el Monasterio del Parral (Rodríguez Cruz, 1962)
Clasificación razonada: Evidentemente, el pintor que hizo esta tabla muestra ciertas dificultades en la representación del espacio. Los tejados del fondo, vistos con una perspectiva desde lo alto, distinta de la del suelo, conectan con la tradición del estilo internacional, en el que pudo haberse formado este artífice o, en todo caso, con alguno vinculado de algún modo a este estilo, como sucede con Fernando Galllego, según se evidencia en sus primeras obras. A esto se suma también un cierto ahogo espacial, que sería mucho más patente si todas las figuras estuvieran de pie, como se constata en el monje que está en la galería, que apenas cabe en ella. Pero, pese a estos problemas, por otra parte comunes a muchos pintores hispano-flamencos castellanos, el autor de esta tabla está interesado en reproducir las calidades de las cosas, y buena prueba de ello son los objetos que incorpora a su escritorio. Y esto no es todo. Sin duda, lo más reseñable en este pintor, es la importancia que tiene lo decorativo en sus obras, como se puede verificar en la forma de hacer las tracerías del dosel o del atril de madera. Otro aspecto más de su preocupación por lo decorativo es la forma en que resuelve el nimbo de San Jerónimo o el modo en que representa los cabellos blancos del santo, llenos de rizos, como también los tienen los blancos de la tonsura del monje que lee ante el atril. La identificación del autor de esta tabla ha sido laboriosa -y no exenta de polémica- pese a que relativamente pronto se ha conectado con otras obras hispanoflamencas segovianas. Lamentablemente, su catalogación se ha vinculado en un determinado momento a las tablas de la vida del Bautista de Miraflores, propiedad del Museo del Prado -para mí Maestro de Miraflores, distinto del Maestro del Parral- y, a partir de este momento, se han incorporado a la serie obras de procedencia y características distinas -con independencia del nombre convencional que se dé a su autor, ya sea Maestro del Parral, Maestro de Segovia o de Miraflores-, entre ellas la Virgen de los Reyes Católicos del Museo del Prado, que nada tiene que ver con dicha serie, en contra de lo que opinan Díaz Padrón y Torné (1986, pp, 5-12). En mi opinión, tras el análisis de las características que muestra esta tabla, considero que se debe al mismo pintor que hizo las sargas de San Jerónimo y Santa Paula con sus seguidores que, desde el Parral, se trasladaron al Museo de Segovia. Al mismo artífice se debe también la tabla del Descendimiento del Museo del Prado, procedente del Instituto de Zamora, pero no las tablas de Miraflores. Dada la procedencia del Parral de las sargas del Museo de Segovia, se puede, por el momento, mantener para el pintor de esta tabla de San Jerónimo el nombre convencional del Maestro del Parral, ya que el nombre de Maestro de Segovia se ha asociado históricamente con otros pintores, incluido el pintor brujense Ambrosius Benson, si bien, teniendo siempre presente que gran parte de las obras que se han incorporado a su catálogo en distintos y por diferentes autores -particularmente a cargo de Aida Padrón Mérida-, no se deben a su mano y, por tanto, deben eliminarse de él (Silva Maroto, 2003).

San Jerónimo en el Scriptorium del Maestro del Parral forma parte de la Colección Lázaro al menos desde 1913 pues en esas fechas ya fue presentado por Lacoste, en 1930 Post atribuyó esta singular pintura al Maestro del Parral aunque no se ha podido corroborar que proceda del Monasterio del Parral de Segovia. Es una obra de gran calidad, a pesar de que presenta algunos desacordes en el planteamiento de la perspectiva. Para algunos autores como Pilar Silva, se trata de una obra directamente relacionada con las sargas de Santa Paula y San Jerónimo que, procedentes del Monasterio del Parral, se encuentran en el Museo de Segovia. Aída Padrón la relaciona con las tablas del Bautista del Maestro de Miraflores. Para Gudiol y para Collar de Cáceres la obra debe ser restituida al Maestro de Segovia; en definitiva se trata de una pieza cuya adscripción a un taller o a un artista está en discusión por el momento. La nueva documentación técnica ofrece un riquísimo material de estudio. Se trata de un dibujo de pincel muy claro y limpio, de pincelada larga, con poquísimas correcciones en los diseños de los rostros, en la nariz y las orejas de alguno de los monjes. La pincelada larga guarda ciertas semejanzas con el trabajo del Maestro de Miraflores en las tablas de San Juan Bautista, lo que es una coincidencia para investigar (López Redondo, 2023).
Marco neogótico encargado por José Lázaro en 1908 a Emilio Abadía para enmarcar las obras destinadas al llamado "Salón gótico" (actual sala 13 del Museo), donde reunió un destacado conjunto de pinturas sobre tabla de los siglos XV y XVI (inv. 162, 2857, 2882 o 2841, entre otras dispuestas hoy en las salas 2, 5 y 7 del Museo actual) [Sánchez Díez, Carlos].
Bibliografía: CAMÓN AZNAR, José. Guía del Museo Lázaro Galdiano. Madrid: Fundación Lázaro Galdiano, 1951. p. 63. Madrid, 1951 (Reed.1993)
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CAMPS CAZORLA, Emilio. Inventario del Museo Lázaro Galdiano (1948-1950). 1948-1950. San Jerónimo escribiendo. Óleo sobre tabla. El santo, sentado tras un escritorio, escribe un libro con pluma y tiento, utilizando los tinteros que en el pupitre hay. A su izquierda, un fraile con los anteojos ojea un libro puesto sobre facistol y delante de él otro fraile joven lee. A la derecha de San Jerónimo, dos frailes, uno de ellos sentado. Dosel de brocado de oro para el Santo. Fondo de pórtico y torre, donde se ven otros dos frailes. Todos ellos, como el propio Santo, llevan el hábito blanco y pardo de su orden. En la parte delantera del pupitre, vasar con otros varios adminículos de escritorio. Dimensiones: 1.760 mm. OBSERVACIONES: Catálogo nº 388. Foto Ruiz Vernacci.. SIN PUBLICAR
GUDIOL RICART, José. ""Pintura Gótica"". Ars Hispaniae: historia universal del arte hispánico. Madrid: Plus Ultra, 1955. pp. 351-352; Ars Hispaniae: vol. 9. Madrid

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IV.- The Italo-Gothic and international styles. pt. IV (continued) The Hispano-Flemish style in northwestern Spain.
V. The Hispano-Flemish style in Andalusia.
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VII. The Catalan school in the late Middle Ages.
VIII. The Aragonese school in the late Middle Ages.
IX. The beginning of the Renaissance in Castile and Leon.
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Forma de ingreso: Donación al Estado
Clasificación genérica: Pintura
Catalogación: Silva Maroto, Pilar
Número de inventario: 02797